200813 【C+】川岛雄三对空间感的掌握可谓是异常敏锐，与[安详之兽]相类似的，空间成为隐喻及意象的承载，并由层面调度与镜头语言承接叙事。在日式寺庙内部空间被线条所割裂，相对的形成对人物的隔绝，而在移门庭室中穿梭游走时形成了与均衡的线条-构图与之相所背反的焦躁，摄影机在此以物的视点展开对于人物的窥视，而在层面调度和镜头的切换之间摄影机以某种形式再度展开对空间的割裂及内部空间中的人物，且空间在其人物的运动下随之产生扭曲和距离感的形变，一种对于人物错乱心理的呼应，被压抑的情欲以此得到阐述，并随之再次加剧空间内部线条的割裂，寺庙得以成为错综复杂的心理空间，与压抑的宗教秩序之束缚。

3.5；充分利用寺庙空间布局，门户推拉之间制造出的视线/关系的交接/隔离，尤其是黑夜戏中人物的隐藏/显露，均十分具有设计过的调度感。以母子雁指代小和尚的身世与性格形成，直指悲剧的源发，以及悲剧发生后对应画作上（偷窥视角）的洞。

小和尚经历了情欲与生死来悟道，可这两件事都太轻描淡写…结尾的彩色要是有《俄狄浦斯王》的现代设计就好了。

白银住持讲莲花生经文的时候说，大欢喜佛杰巴多杰为大自在大自由大解脱，而密宗普遍意义上的大欢喜多为男女双修，双休后的lamaer和明妃会从心里带来爱平静自然，可我换位看到现世，至少我，在面对未来的时候不能做到平静，也许就像普世的东方哲学一样，当你焦虑你活在未来，当你遗憾你活在过去，当你平静你才活在现在。可是那种无所适从，导致我无暇顾及自身，无力慈悯世界，只剩悲痛怜惜生活

門的運用，對空間的切割。情欲的表象，母子雁，戀母情結的投射，於是弒（偽）父，最後門上洞的窺視。比起〈安詳之獸〉還是差點，結尾轉彩色的說書人視角有點莫名