8.7 承认一些关于电影及人类行为追逐奇观、壮举的本质。但如片中常常提到的Mazes，世界的野外是永恒的迷阵，也做出一个进入影像民主化的时代的回应。赫尔佐格从不隐瞒导演意志的存在，甚至从不退却，反而更加迫切指出了更多的迷踪，主角并不代表另一个赫尔佐格，而那些迷惑、两人之间的不一致才让这种纪录更迷人。

对人类文明绝望的崔德维尔意图与熊共舞甚至脱离「人」的动物性躯壳成为「熊」而融入野性的自然。只可惜一切都是无可救药的浪漫臆测。亲近自然却不对自然怀抱敬畏之心与自知之明，最终遭遇过犹不及的结果。「这不是在观察大自然，这是在观察我们自身与品质。这一点超越他自身的使命。」

灰熊人的意义远远超出了这场关注野生灰熊而导致殉难的纪录。阿拉斯加的森林对他来说是一个乌托邦，是对人类文明与丑陋的逃离。但乌托邦的存在何尝不是一场盲目片面的一厢情愿。他爱了一辈子的灰熊吃掉了他，而他鄙视的人类却用生命来维护了他。理想与现实一样的美好一样的黑暗，只是你到底选择看什么。

如果熊会说话，他一定会说：“我不生气不代表我没有脾气，我只是在等待适当的时机，一刀杀了你。” ...被跟踪了14年的熊族终于忍无可忍，于冬季前召开一次全体会议，推选了一位最年长的公熊，他成功干掉了崔德威尔不辱使命，但他终究没有逃过人类的报复。

TT的死作为一个锚点展开了观点拉锯：对变异为动物或生成的期望、另一边以人与动物的先验界线为生存动机的观念（人为灵长的杀戮与报复和土著接受的对人与动物领地的互相尊重）TT就像是赫自己浪漫主义的极致体现 对生命意义的某种重置的视点 但TT显然更彻底地超越了赫的人本遗产。T和棕熊与狐狸的影像如何解读 他是以野生的方式死在熊的世界还是必须要被用人类生存的视点评判 作为个体对人类社会的撤离或人类群体以非人为界的自我确证。但最有意思的是不同于以往回归荒野的人 TT选择了把影像装置带入作为自己的表达与记忆承载 他的生成动物必须以影像为中介形成三叉结构不仅是记录而是生成的技术条件。特别是电子录像设备的使用意味着作为人类标记的二次能源参与到人的生成行为当中构成悖论。赫的认识一如既往的人本错失了冷漠之自然意义